Thần Sủng Tiến Hóa - Chapter 243

Kamisato AyatoCũng đâu có cấm bách hợp hả

Kamisato AyatoCho mình hỏi có phải bạn Ayato ở chap 242 không ạ. Bên đó max 30 bình luận rồi không trả lời được nữa nên mình qua bên đây. Theo những gì bạn nói ở commnet kia nếu mình hiểu không sai thì ý bạn là người tu Phật niệm "A Di Đà Phật" là để khi qua đời Phật A Di Đà rước họ về "cõi Phật A di đà - Tây Phương Cực Lạc" có đúng không ? Nhưng mấy người theo đạo Phật mà mình biết thì đâu chỉ niệm mỗi "A Di Đà Phật", còn có "Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát", "Nam Mô Đại Thế Chí Bồ Tát",... bla...bla... thế thì khi họ lâm chung vị nào sẽ rước họ đi ? Vị làm lớn hơn hay là vi được gọi tên nhiều hơn ? Thứ 2, bạn nói rằng làm lễ vu lan, thắp hương ngày rằm mùng 1,... là để tăng thêm phuớc cho đối tượng được hồi hướng và cho chính mình. Nhưng "năng lượng không tự sinh ra và mất đi, nó chỉ chuyển tu sự vật nay sang sự vật khác, từ trạng thái này sang trạng thái khác", nếu bạn bảo là chuyển "năng lượng thiện lành" của bản thân cho người khác thì còn hợp lí, chứ sao lại vừa cho người khác vừa tăng cho bản thân mình được ? Ví dụ ly nước thứ nhất có 1 lượng nước bất kỳ nào đó, khi ta đổ nước sang ly thứ 2 thì mực nước bên trong ly thứ nhất chắc chắn phải giảm xuống chứ không thể nào mà lại tăng lên được.

Người Suy Nghĩ LogicT1. Tây Phương Tam Thánh Phật hay còn được gọi là Tam Thánh Phật bao gồm 3 vị Phật cai quản chốn Tây Phương Cực Lạc, nơi không có sự khổ đau, không có phiền não, muộn phiền như ở trần thế. Tam Thánh Phật gồm những ai? Tây Phương Tam Thánh Phật gồm 3 vị Phật đứng cạnh nhau đó chính là Đức Phật A Di Đà đứng ở chính giữa, bên tay trái của Ngài là Bồ Tát Quan Thế Âm với cành dương liễu và bình tịnh thủy. Bên tay phải của ngài là Đại Thế Chí Bồ Tát tay cầm một nhành hoa sen màu xanh. Ví dụ đi từ bắc vào nam có đường thủy, đường hàng không và tàu lửa, dù bạn ngồi phương tiện gì thì đích đến cũng chỉ có 1 => dù niệm danh hiệu của ai (trong 3 ngài) thì cũng được rước về Tây Phương Cực Lạc chứ các ngài đâu rước về Đông Phương hay Nam Phương đâu ạ?
T2. Ngọn lửa được truyền từ ngọn đuốc này sang ngọn đuốc khác thì đâu có nghĩa lửa ở những ngọn đuốc khác mất đi đâu ạ? Và phước đức trong Phật giáo cũng vậy. Và có vẻ bạn đang hiểu sai vì khi mình làm phước mình hồi hướng cho người khác như cha mẹ quá cố, thân bằng quyến thuộc thì người khác chỉ được hưởng 1 phần, trong khi mình là 7 phần, tỉ lệ là như vậy, vậy nên mình làm lành làm thiện thì mình là người hưởng phước đầu tiên, sau đó mới tới người được hồi hướng.“Khi làm một việc thiện, một nghiệp thiện sinh ra được quả phước, chúng ta hồi hướng cho thân quyến hay cho ai thì thân quyến mình được phước và được phước như thế nào là còn tùy thuộc vào nghiệp duyên của họ. Về phía mình thì mình không bị mất phước đi. Cho nên tại sao chúng ta vẫn thường nguyện đem công đức này hồi hướng cho tất cả, cho cả pháp giới này”.

Kamisato AyatoĐã hiểu được 1 phần nào đó, cảm ơn bạn! Nhưng mà cho mình hỏi thêm là thứ "công đức" bạn nói từ đâu mà có để hồi hướng vậy ạ ? Không lẽ chỉ cần thắp nhang, làm lễ các thứ là sẽ sinh ra 8 phần công đức để bản thân hưởng 7 phần, đối tượng được hồi hướng hưởng 1 phần sao ? Nếu đúng là như thế thì mình hiểu tại sao có nhiều người làm lễ phóng sinh như vậy rồi, còn có người chờ phóng sinh rồi bắt lại để bán cho người phóng sinh khác nữa chứ, 1 vòng tuần hoàn mà làm được biết bao nhiêu cái lễ phóng sinh luôn mà.

Người Suy Nghĩ LogicSự tu học, theo Phật giáo, cần phải “phước huệ song tu”, nghĩa là tu phước và tu huệ song hành, hay “phước trí nhị nghiêm”, trang nghiêm cả phước đức lẫn trí tuệ. Phước đức và công đức cũng vậy, chính là hai phương diện phước và trí (huệ) mà người tu cần thành tựu.

Về căn bản, phước đức là những hành động, lời nói, suy nghĩ thiện lành như bố thí, cúng dường, từ thiện, giúp đỡ, an ủi, động viên, khích lệ… cho cá nhân, đoàn thể để họ bớt khổ, thêm vui. Người thường gieo trồng phước đức sẽ được hưởng phước báo lành, góp phần chuyển hóa nhân quả xấu ác trong quá khứ, tránh được một số oan khiên. Phước đức thuộc pháp hữu vi, giúp kiến tạo đời sống an lạc với nhiều thuận duyên nhưng nó không đủ công năng hóa giải phiền não, xóa tan si ám vô minh, thành tựu giải thoát sinh tử.

Công đức là công phu thanh lọc nội tâm, phát huy tuệ giác, khai tâm mở trí để thấu rõ sự thật, chứng ngộ chân lý. Công đức thuộc pháp vô vi, giúp dứt trừ phiền não, thành tựu giác ngộ và giải thoát sinh tử luân hồi.

Thực ra, sự phân định phước đức và công đức chỉ nhằm cho người sơ học dễ hình dung và cảm nhận. Bởi công đức và phước đức luôn gắn liền với nhau, bổ sung và hỗ trợ lẫn nhau. Tự thân mỗi người sẽ nhận ra phước đức hay công đức ngay nơi sự dụng tâm trong khi thực hành thiện pháp của mình.

Ví dụ như bạn thực hành bố thí tiền của, hy vọng tương lai được phước giàu có, việc làm và dụng tâm ấy tạo ra phước đức. Cũng việc lành bố thí đó nhưng chỉ thuận theo lòng từ, không có bất cứ mong cầu nào và cũng chẳng có bất cứ điều kiện gì thì trở thành công đức. Bố thí mà tuyệt nhiên không nghĩ đến báo đáp thì tâm được thanh tịnh. Tâm thanh tịnh thì tuệ phát sinh, phiền não rơi rụng đồng thời phước lành đó sẽ bao trùm khắp pháp giới hư không.

Hay như bạn tu tập trì giới, nếu nhân trì giới sinh thiền định, nhân thiền định mà phát trí tuệ thì bạn thành tựu công đức. Còn nếu trì giới tinh nghiêm mà không sinh định và tuệ thì việc trì giới ấy chỉ được phước báo thù thắng nơi cõi người và cõi trời mà thôi.

Tụng kinh, niệm Phật, bố thí kinh, giảng pháp… cũng đều như vậy. Sự tu tập cũng như thực hành các thiện pháp mà đưa đến thành tựu định tuệ, đoạn trừ phiền não, chứng đắc giải thoát thì có công đức. Còn không thì chỉ được phước đức mà thôi. Tóm lại, tu tập các hạnh lành mà không dính mắc, tự tại giải thoát (không chấp thủ, chẳng mong cầu) thì chính là công đức.

Phước đức và công đức có vai trò rất quan trọng trong sự nghiệp tu hành. Như hai cánh của con chim, giúp giữ thăng bằng để bay cao và bay xa đến chỗ nó cần đến. Phước đức sẽ giúp người tu thuận duyên hơn trong việc thành tựu công đức.

Phước đức mà thiếu kém thì rất khó tu. Ăn uống, y phục, phòng nhà, thuốc thang nếu không đủ sẽ khó yên tâm thiền định. Bệnh tật, tai nạn liên miên; các chướng duyên, trở ngại thường quấy nhiễu là những chướng ngại không nhỏ trong sự tu hành. Tất cả đều do nguyên nhân… thiếu phước đức.

Tu mà tâm không định, trí không sáng, sự chấp thủ và phiền não vẫn y nguyên thì có thể xem như không có tiến bộ tâm linh, chính xác là không thành tựu công đức. Nếu phước đức ngày một tăng mà công đức trí tuệ không tăng thì sự tu có nguy cơ thối đọa hay lệch hướng. Ngược lại, công đức có thể phát triển trong cả hai trường hợp phước đức sung mãn hay có phần hạn chế, giúp người tu vững bước đi lên. Để thành tựu công đức, người tu cần thực hành Giới-Định-Tuệ, tu tập viên mãn Bát chánh đạo.

Mong bạn hiểu rõ hơn được phần nào. 1 cái đầu trọc, 1 cái áo tràng ko làm nên nhà tu. Hình tượng gì càng tốt đẹp thì lại càng có nhiều biến tướng ăn theo giả dạng để lừa đảo, nếu hiểu rõ hiểu đúng thì sẽ ko bị những hư tướng giả tướng đó lừa gạt. Tăng hư đổ tại Phật thì ko tốt bạn nhé

Kamisato AyatoNếu mình hiểu đúng thì có nghĩa là phải tu phuớc khiến bản thân có phuớc đức từ trước thì khi thắp hương hoặc làm lễ mới có phuớc đức để mà hồi hướng 1/8 cho đối tượng được hồi hướng (bản thân mình hướng 7 phần như bạn nói ở trên), còn nếu bản thân không có 1 chút phước đức nào cả thì thắp hương hay làm làm lễ cũng chỉ là hình thức chứ không hề có chút tác dụng nào có phải không ? Còn công đức thì cũng có thể hồi hướng giống phước đức như bạn nói là "nguyện đem công đức này hồi hướng cho tất cả" phải không ạ ? Nhưng mình hơi thắc mắc là nếu phuớc đức đại diện cho việc thiện lành, sinh ra năng lượng tích cực có thể hồi hướng được cũng khá hợp lí, còn công đức như bạn nói là đại diện cho trí tuệ của bản thân người tu hành thì sao lại có thể chia sẻ 1/8 trí tuệ của bản thân cho người khác được ??? Nghe cứ sai sai thế nào ý...

Người Suy Nghĩ Logicbạn ko đọc kĩ mình viết ở trên đấy, phước đức và công đức bản chất là 1. Mình lại phải lặp lại 1 lần nữa cho bạn, mong bạn đọc kĩ dùm ạ. Ví dụ như bạn thực hành bố thí tiền của, hy vọng tương lai được phước giàu có, việc làm và dụng tâm ấy tạo ra phước đức. Cũng việc lành bố thí đó nhưng chỉ thuận theo lòng từ, không có bất cứ mong cầu nào và cũng chẳng có bất cứ điều kiện gì thì trở thành công đức. Bố thí mà tuyệt nhiên không nghĩ đến báo đáp thì tâm được thanh tịnh. Tâm thanh tịnh thì tuệ phát sinh, phiền não rơi rụng đồng thời phước lành đó sẽ bao trùm khắp pháp giới hư không.

Muốn hồi hướng công đức phước báo cho người thân, trước hết phải dốc lòng tạo ra phước đức. Sau khi bạn làm được một việc phước, một điều lành thực sự nào đó, thì ngay lúc ấy, bạn có thể hồi hướng công đức, sẻ chia phước báo ấy đến với mọi người. Hàng ngày, mỗi giờ phút trôi qua của cuộc sống chúng ta có vô số cơ hội để làm phước. Có điều, do không hiểu biết hay không để ý nên chúng ta hay bỏ qua nhiều cơ hội làm phước khiến cho công đức phước báo không dồi dào, lớn mạnh.

Có mười hạnh lành căn bản mà người đệ tử Phật cần thực hành để phát sinh phước báo đủ đầy. Đó là: 1- Bố thí, 2- Giữ giới, 3- Hành thiền, 4- Cung kính, 5- Giúp người trong việc thiện, 6- Hồi hướng - chia phước, 7- Hoan hỷ với phước của người khác hồi hướng, 8- Thuyết pháp, 9- Nghe pháp, 10- Chánh kiến. Ngoài mười hạnh lành căn bản này, bạn có thể tác phước thêm bằng lễ bái, tụng niệm, phóng sinh, sống hiếu thảo, nuôi dưỡng lòng từ bi hỷ xả v.v…, sau đó hồi hướng phước đức ấy cho cha và mẹ, chắc chắn cha mẹ sẽ tùy duyên mà nhận được sự chia phước từ bạn.

Để mình nói thế này cho bạn dễ hiểu, khi bạn đi làm và gửi tiền tiết kiệm cho mục đích để đến ngày thì nhận được nhà, mua được xe thì nó là phước báu (những hành động thiện nghiệp ở trên được hướng vào 1 đối tượng cụ thể) còn khi bạn gửi tiền tiết kiệm nhưng không có nhu cầu tiêu dùng thì nó được gọi là công đức, và đã gửi/đã tiết kiệm thì ko bao giờ mất đi, nó cứ tiếp tục sinh tiền lãi và gửi tới cho bạn tiêu hàng tháng nên đấy là lí do vì sao phước đức sau khi dùng hết thì lại nghèo (nếu ko chịu tạo thêm phước đức) nhưng công đức thì còn mãi (giống như ngọn lửa truyền từ người này sang người khác vẫn còn, cái bạn gửi đi cho người khác chỉ là phần lãi suất mà bạn được hưởng chứ tiền gốc của bạn được giữ nguyên)

Kamisato AyatoĐã hiểu được một phần nào đó. Cảm ơn bạn nhiều. Nhưng còn 1 số chỗ mình hơi lấn cấn xíu. Thứ nhất: như bạn nói ở chap 242 thì tụng "uống nước không khát" mà không uống nước thì cũng không có tác dụng gì ? Nhưng sao ở trên bạn lại bảo là thuyết pháp, nghe pháp và tụng niệm sẽ được phuớc ? Miệng nói như vẹt mà không làm được gì cả thì phước ở đâu ra vậy bạn ? Thứ 2: như mình đã nói thì phóng sinh hiện giờ cũng chỉ như 1 vòng lặp thôi, người này phóng sinh thì động vật được phóng sinh lại bị bắt lại để bán cho người phóng sinh khác thì có phước đức không ? Thứ 3: người xuất gia không lập gia đình sanh con đẻ cái, vậy thì nếu rộng ra cả vũ trụ này đều xuất gia thì có phải sự sống sẽ tuyệt chủng hết không ? Người hay loài vật chết rồi muốn đầu thai cũng chả có thân xác của loài người, loài vật mới nào để đầu thai vì nó đâu thể từ trên trời rơi xuống được ? Và cũng đâu phải tất cả chúng sinh không sanh con đẻ cái đó họ đều đủ điều kiện để về cõi Tây phương cực lạc đâu đúng không ạ? Vì vẫn còn 1 phần lớn sẽ phạm phải những giới cấm khác nữa mà! Thế thì cho mình hỏi giả sử có trường hợp đó thì phần lớn linh hồn kia sẽ đi đâu ? Phải chăng sẽ "hồn siêu phách tán". Nên phải chăng đạo Phật chỉ dành cho số ít chứ không dành cho tất cả chúng sinh ? Thứ 4: đạo Phật là đạo vô thần thế nên "Tam Thánh Phật" mà bạn nói tất nhiên không phải tự nhiên xuất hiện đã là Phật đâu đúng không ạ? Vậy trước khi 3 vị đó hay rộng ra là trước khi khái niệm "Phật" tồn tại thì ai dẫn họ về cõi Tây phương cực lạc để họ được thành Phật ? Nếu là bản thân họ tự đi thì cõi Tây phương cực lạc đó nằm ở đâu và họ đi tới đó như thế nào? (Còn những người đời sau thì sẽ được 1 trong 3 ngài rước về như bạn nói ở trên thì mình đã biết rồi).

Người Suy Nghĩ Logic1. Kinh điển chỉ là phương tiện để cho chúng ta biết con đường tu tập cho đúng cách tạo công đức cho mình, vì vậy đọc tụng hiểu được nghĩa của kinh để thực hành tu tập thân và tâm thì khi đó mới có công đức. Còn người tụng đọc kinh mà không tu tập (không thực hành) thì chẳng có công đức gì cả dù hàng ngày chúng ta có tụng đọc bao nhiêu thời kinh thì cũng chẳng có công đức gì.

Kinh chúng ta tụng đọc rõ ràng, mạch lạc, có sức cuốn hút tạo cho người khác nghe, thấy được ý và nghĩa của kinh, giúp cho người khác tinh tấn thêm trong việc tu tập hoặc người khác nghe, thấy sự tốt đẹp của kinh, mang lại lợi ích cho cuộc sống của họ, để họ tìm hiểu học theo lời Phật dạy thì khi đó chúng ta có phước đức. Đó là chúng ta được người kính trọng thương yêu trong cuộc sống .

Chúng ta tụng đọc kinh có được Phật thương Phât gia hộ không? Xin thưa, không hề có chuyện đó, vì Đức Phật của chúng ta không cần chúng ta đọc lại lời Ngài dạy cho Ngài nghe. Mặc khác lòng từ bi của Đức Phật đối với chúng sanh là hoàn toàn bằng nhau, không có chuyện con Phật dòng họ, bà con của Phật hay là đệ tử của Phật thì Phật thương hơn người khác. Lòng từ bi của Đức Phật mang tính bình đẳng tuyệt đối vì vậy người tụng đọc kinh hay người không tụng đọc hoàn toàn như nhau.

Và cũng như thế Đức Phật không cần chúng ta lễ lạy Ngài, và sự lễ lạy đó cũng không được Phật thương hơn người không lễ lạy Phật. Vì vậy chúng ta không cần phải lễ lạy Ngài 500 lạy hay 1000 lạy mỗi ngày. Đức Phật là một người thầy dẫn đường vĩ đại của nhân loại vì vậy chúng ta lễ lạy Phật là thể hiện lòng tôn kính đối với Ngài và cao hơn nữa lễ Phật và tụng đọc kinh điển để chuyển hóa tâm mình tinh tấn tu tập thân và tâm ấy mới là công đức vô lượng cho chúng ta .

Ngoài việc tu tập hằng ngày, tụng đọc kinh nếu nhất tâm, không để tâm mình loạn động theo cảnh, đạt cảnh giới từ nhất niệm đến vô niệm là cận định cho tâm thanh tịnh, và khi tâm thành thục có thể đạt được tâm thanh tịnh.

Trong lịch sử phật giáo Ngài Huyền Giác thiền sư tụng đọc kinh Duy Ma Cật mà chứng tâm thanh tịnh đại ngộ.
 
Trong kinh Pháp Cú Đức Phật có dạy:
"Dẫu tụng nhiều kinh điển
Không hiểu, ích lợi gì
Chỉ rõ một câu pháp
Thực hành sẽ đắc đạo" .

Công đức là thành quả tu tập thân tâm mà chúng ta có được. Vì vậy nó tồn tại lâu dài giúp cho thân và tâm ta có an lạc trong cuộc sống và nó còn tạo ra phước đức cho chúng ta nữa. Công đức làm cho nhân quả của chúng ta luôn tốt đẹp không có sự mất đi trong cuộc sống .

Phước đức là nghiệp lành, quả tốt mà chúng ta tạo ra khi mang đến những lợi ích cho người và chúng ta được nhận lại. Phước đức mang tính chất tương đối không lâu dài và có thể còn mất.

Người Suy Nghĩ Logic2. Về bản chất, phóng sinh dựa trên trái tim, tình yêu thương, đúng nơi, đúng thời điểm; không phải số lượng phóng sinh càng nhiều thì càng dày phước. Việc mua sinh vật số lượng lớn về để phục vụ cho mục đích phóng sinh đẩy các loài sinh vật đi đến cái chết nhanh hơn.

Phóng sinh xuất phát từ tâm, tùy tâm người làm, nếu tâm không thiện, suy tính điều ác thì phóng sinh theo trào lưu, chạy đua số lượng không hề có ý nghĩa, lợi ích gì. Ngược lại, phóng sinh khi sinh vật cần, khi vô tình bắt gặp, không toan tính điều chi thì dù ít cũng vô cùng trân quý.

Rất nhiều người phóng sinh nhưng lại mang tâm lý sợ rằng mình thả ra sẽ có người khác bắt lại, lúc này việc phóng sinh không thành, xem như không có ý nghĩa. Tuy nhiên, theo quan niệm nhà Phật, nhân quả báo ứng theo hành vi, ai làm việc thiện thì được hưởng phước, ai tạo nghiệp thì phải chịu hậu quả. Nếu tâm muốn làm việc thiện, cứ làm theo khả năng, cứu giúp được bao nhiêu cứ làm hết lòng, đừng đặt nặng hay lo nghĩ quá nhiều về những điều khác.

Phóng sinh là một lần nữa giải thoát, đem lại sự sống cho các loài sinh vật, vì vậy, cần tìm hiểu về môi trường sống của chúng để xem địa điểm phóng sinh có phù hợp hay không? Ví dụ như cá nước mặn không thể sinh tồn trên sông, cũng như cá nước ngọt không thể sống ở biển... Phóng sinh muốn mang lại ý nghĩa phải chọn môi trường để các loài sinh vật có thể sống theo bản năng của chúng. Nếu phóng sinh tại môi trường mà sinh vật không thể sinh sống tiếp được đôi khi lại vô tình gây thêm nghiệp cho người thực hiện.

Người Suy Nghĩ Logic3. Bạn có tìm hiểu về cuộc đời của Đức Phật không ạ? Đức Phật cũng lấy vợ có con sau đó ngài đi tu và quay trở lại xuất gia cho gia đình cha, mẹ kế, anh em, vợ con và thân bằng quyến thuộc của ngài, nhưng đâu có nghĩa tất cả dòng tộc Đức Phật đều xuất gia theo ngài? Kể cả 49 năm thuyết pháp sau khi ngài thành đạo cũng đâu có khiến cả đất nước Ấn Độ/Nepal đều xuất gia theo ngài đâu ạ? Người không có duyên với Phật, ngài có muốn độ cũng không độ được, vì vậy dù ở cạnh Phật mà không có duyên với Phật thì cũng vẫn ngụp lặn trong sinh tử luân hồi thôi bạn. Và bạn thấy Phật giáo ra đời từ cách đây 2600 năm cho đến giờ, nhưng tại sao dân số thế giới vẫn tăng đều? Loài người thời tiền sử và lịch sử loài người mất hơn 5 triệu năm để đạt đến dân số 1 tỷ người và chỉ cần thêm 200 năm để phát triển thành 7 tỷ người, đến 15/11/2022 thì đã chạm mốc 8 tỷ người, vậy cái viễn cảnh tất cả mọi người đều xuất gia và tuyệt chủng của bạn do đạo Phật là không hề có nhé. Nhưng Trái Đất này hay kể cả hệ mặt trời này vẫn có cái hồi kết của nó, còn trước mắt sự sống đang tồn tại trên Trái Đất, sau đó sẽ là sao Hỏa v.v... Như tôi đã nói rất nhiều lần, chúng sinh sau khi chết đi có 6 nẻo để đi, có người chơi/ quỷ thần từ trên tái sanh xuống làm người thì cũng có từ địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh đi lên. 8 tỷ con người nói nhiều là nhiều nhưng chẳng là gì so với số lượng của các loài động vật trên Trái Đất như cá tôm cua ốc kiến muỗi v..v... họ hiện tại là thân động vật bạn nhìn thấy chứ đâu có nghĩa trước đây và sau này họ vẫn sẽ mãi mãi là cái thân đấy đâu ạ? Cả tôi và bạn cũng từng trải qua nhiều "vai diễn" nhiều lốt thú người khác nhau mà thôi, đây là chân lý. Và đạo Phật ra đời để đảm bảo cho con người có thể tự làm chủ vận mệnh, quyết định đường đi sau khi tái sanh, muốn sanh ra làm thân phận gì (người, trời) thì có đường lối tu tập riêng (cái này bạn tự tìm hiểu nha) và ai không muốn phải tái sanh nữa thì tự chọn con đường xuất gia tìm đến niết bàn cực lạc (các vị a la hán) hoặc đi giải thoát sinh tử luân hồi cho các chúng sanh khác (bồ tát, Phật) v.v... đây là quyền quyết định của mỗi người ạ. Và cái Trái Đất này đâu phải chỉ mỗi sinh linh ở trên Trái Đất này đầu thai đâu bạn? Ngoài vũ trụ có hàng tỷ tỷ thiên hà, hệ mặt trời, các hành tinh có sự sống khác nhau, sự sống ở đó kết thúc (mặt trời nuốt trái đất) thì họ lại tái sanh sang hành tinh khác, sang hệ mặt trời khác mà thôi. Bạn đừng lo việc chúng sinh tuyệt diệt vì nói thật bạn đừng buồn, nhưng bạn thấy con ruồi (sống được lâu nhất 30 ngày) nó lo và quan tâm tới đời sống của con người (sống được 100 năm) là việc dở hơi không? => tôi và bạn cũng chỉ là con ruồi so với tuổi thọ của Trái Đất và vũ trụ này thôi ạ, thế nên bạn hãy sống cho trọn vẹn kiếp người của bạn chứ đừng quan tâm đến vận mệnh của Trái Đất này. Bạn có đầu thai làm người 1 triệu lần thì Trái Đất này... vẫn thế chứ đừng nói tới vũ trụ chi cho xa xôi bạn ơi.....

Người Suy Nghĩ LogicCòn câu hỏi thứ 4 của bạn thì xin mời bạn tự tìm hiểu sự tích của Phật A Di Đà cũng như các hạnh nguyện của ngài để hiểu rõ hơn bạn nhé.... Mình chỉ nói đơn giản thế này thôi, để trở thành Phật ví dụ Phật Thích Ca Mâu Ni của chúng ta Đức Phật cũng phải luân hồi qua rất nhiều kiếp sống, chỉ đến khi chứng đạo quả, dòng luân hồi mới dừng lại. 

Kinh sách kể lại, có lần, khi Phật trú ở thành Xá Vệ (Sàvatthi), nhiều vị tăng đến ngồi bên cạnh, hỏi ngài rằng: "Bạch Đức Thế Tôn, Người đã đi qua bao nhiêu kiếp sống?".

Đức Phật không đưa ra con số cụ thể, ngài chỉ cho biết những kiếp sống mà mỗi người trải qua đều nhiều đến không thể đếm hết.
 
"Rất nhiều, này các tỳ kheo, là những kiếp đã đi qua, đã vượt qua. Thật không dễ gì để có thể đếm chúng được là một vài kiếp, một vài trăm kiếp, một vài ngàn kiếp, hay một vài trăm ngàn kiếp", Phật nói.

Các vị tăng hỏi: "Bạch Đức Thế Tôn, Người có thể cho một ví dụ được không?". 

"Ví dụ như ở đây có bốn vị đệ tử, mỗi người đều sống đến một trăm năm. Cứ mỗi ngày họ nhớ đến trăm ngàn kiếp. Nhiều như vậy, này các tỳ kheo, là những kiếp đã đi qua, đã vượt qua. Thật không dễ gì để có thể đếm chúng được là một vài kiếp, một vài trăm kiếp, một vài ngàn kiếp, một vài trăm ngàn kiếp" - Đức Phật nhắc lại để nhấn mạnh. Ngài nói, số kiếp mà mỗi người đã đi qua nhiều đến nỗi "đủ để các ông nhàm chán, đủ để các ông từ bỏ, đủ để các ông giải thoát đối với tất cả các hành".

Về các kiếp sống quá khứ của Đức Phật, các bài giảng của Ngài nhiều lần cho thấy, bản thân Đức Phật từng là cái cây, cũng từng mang thân động vật nhưng dù mang thân gì thì ngài luôn sống từ bi hỷ xả. Những kiếp sinh ở cõi người, ngài đều mang tâm bồ tát, lập đại nguyện tìm con đường cứu khổ chúng sinh. Các vị Bồ tát ở kiếp sống cuối cùng cuối cùng trước khi thành Phật đều sinh ở cõi người. Kiếp cuối cùng của đức Phật là thái tử Tất Đạt Đa của vương quốc Thích Ca cách đây 2600 năm.

Kamisato AyatoKhoan đã bạn ơi, ý cuối cùng bạn nói mình cảm thấy khá là lấn cấn. Bạn nói "bản thân Đức Phật từng là cái cây"? Nhưng mà trong lục đạo luân hồi hình như đâu có "cõi thực vật" đâu phải không ạ? Người xuất gia ăn chay là vì động vật từng là con người bị đọa vào cõi súc sinh có đúng không? Vậy nếu như con người trong những vòng luân hồi trước đã từng là thực vật thì tương tự như thế chúng ta cũng không nên ăn chay? Mà nếu thế thì chết đói trước khi tu thành chánh quả hết rồi còn đâu? Còn nếu như được ăn chay thì tại sao lại được trong khi chay mặn gì cũng đều nằm trong luân hồi mà, sao lại phân biệt cái này được ăn cái kia không được ăn ???

Người Suy Nghĩ LogicCon người ta có thể không ăn được hay không? Được.

Bạn xem Phật Thích-Ca Mâu-Ni năm xưa còn tại thế mỗi ngày ăn một bữa, chúng ta thường xem trong Kinh là như vậy, A-la-hán ở tại thế gian này mỗi tuần ăn một lần, còn Bích-chi Phật nửa tháng ăn một lần. Đến cõi trời Sắc Giới thì thiên nhân không cần đến ăn uống nữa, người ở cõi trời Sắc Giới đã đắc Thiền Định, đắc được Sơ Thiền thì tài sắc danh thực thùy thảy đều không có, đây chính là công phu. Còn chúng ta ở thế gian này thì gọi là nghiệp báo, bạn bắt buộc cần phải có ăn uống, nếu không có ăn uống thì bạn không thể nào sống sót, bạn không sống được thì bạn cũng không thể thoát ly Lục Đạo luân hồi, ở Lục Đạo luân hồi chung quy lại là oan oan tương báo, đạo lý này rất sâu, giảng cho bạn 2 tuần cũng giảng không hết nổi.
 
Nếu bắt buộc phải ăn thì bạn hãy nghĩ xem, bạn ăn thịt người tốt hay là ăn thịt động vật là tốt? Việc này là có sự lựa chọn, bạn ăn thịt cha mẹ bạn tốt hay là ăn thịt người khác tốt? Bạn sẽ không ăn thịt cha mẹ mình mà ăn thịt người khác. Nếu so con người với động vật, thì bạn sẽ ăn động vật, chứ không ăn thịt người. Nếu như so động vật với thực vật thì bạn sẽ bỏ động vật mà ăn thực vật. Bạn so sánh từng cấp bậc như thế thì sẽ hiểu rõ, không thể như nhau được.

Thực vật là sinh vật, thế nhưng chúng không có cảm tình, chính là nói chúng không có tâm báo thù, chúng không có tâm oán hận. Nhưng nếu bạn ăn động vật, động vật có báo thù, có oán hận. Sẽ chiêu cảm đến điều gì? Đời sau không được như ý, vấn đề này nghiêm trọng đấy. Thực vật thì không như vậy, sau khi chúng lớn lên chúng còn mong bạn ăn chúng, vì sao vậy? Chúng tu cúng dường, chúng cũng biết tu phước. Chúng tôi ở Úc tự mình trồng rau, rau của chúng tôi không bón phân hóa học, không phun thuốc, thế nhưng cũng tốt như rau ở các nông trường thông thường khác.

Chúng tôi để cho rau nghe tiếng niệm Phật, nghe giảng Kinh, dùng máy thu âm phát ra cho chúng nghe, chăm sóc cho chúng vô cùng chu đáo. Vị đồng tu quản lý vườn rau có một tối đã năm mơ thấy một quả mướp đến tìm ông ấy, nói rằng mướp đã già lắm rồi, hãy mau đi hái xuống, nó đã già lắm rồi. Ông ấy cảm thấy rất kỳ lạ, ngày hôm sau ông ấy đến chỗ đó tìm, quả nhiên tìm thấy, quả mướp ấy nằm khuất sau đám lá, sơ ý nên bị bỏ sót, quả thật nó đã già rồi, già đến mức nào? Không còn ăn được nữa, nên để nó lại làm giống.

Bạn xem thực như vậy, hoa cỏ, cây cối đều thông hiểu nhân tánh, chúng ta đối với chúng có ân đức, thì chúng cũng báo ân chúng ta, chúng báo ân chính là dùng cách này mà cúng dường đại chúng. Những sự việc này bạn cần học tập cho tốt, bạn sẽ thật sự hiểu rõ vạn tượng trong vũ trụ nhân sanh.

Kamisato AyatoThế thì tóm lại là thực vật là sinh vật không nằm trong 6 cõi luân hồi phải không ạ. Bởi vì chúng ta có thể kết thúc luân hồi thì tất nhiên cũng phải có điểm bắt đầu của luân hồi. Đức Phật cũng chỉ nói là số kiếp luân hồi của người nhiều không đếm hết chứ không hề nói là có "vô hạn kiếp" đúng không ạ. Bởi vì "vô hạn" thì không có điểm đầu và điểm cuối nhưng Đức Phật có kiếp cuối cùng chứng tỏ ngài cũng có kiếp đầu tiên. Và trước kiếp đầu tiên rất có thể là cái cây mà bạn nói. Linh hồn trước khi tồn tại trong 6 cõi và luân chuyển qua lại thì cũng phải được sinh ra ở 1 nơi nào đó khác (tương tự như khi thoát khỏi luân hồi cũng không còn tồn tại trong 6 cõi đó nữa) chứ không thể tự nhiên từ hư không mà xuất hiện được. Mình cảm thấy điểm bắt đầu là thực vật khá là hợp lí, bởi vì thực vật về cơ bản chỉ cần nước, ánh sáng và không khí là đã có thể tồn tại. Ví dụ như ở Trái Đất trước khi có động vật tồn tại thì thực vật đã bao phủ khắp hành tinh, bằng chứng là những mỏ than đá là cacbon do xác thực vật bị vùi lấp hàng trăm triệu năm hóa thành. Không chỉ mỗi Trái Đất, bất kỳ hành tinh nào khác chỉ cần có sự sống thì hiển nhiên phải có nước và thực vật tồn tại trước. Chính bản thân bạn cũng đã nói là "nếu không có ăn uống thì bạn không thể nào sống sót, bạn không sống được thì bạn cũng không thể thoát ly Lục Đạo luân hồi", cho nên điều kiện tối thiếu khiến chúng ta có thể tồn tại trong lục đạo luân hồi là có nước và thực vật, sau đó mới dần sinh ra "động vật ăn cỏ", "động vật ăn thịt" và con người.
Tóm lại theo mình thì thực vật là sinh vật xuất hiện đầu tiên trong vũ trụ, linh hồn cũng được sinh ra từ thực vật, sau khi thực vật chết đi thì linh hồn được bảo toàn và chờ đến khi cõi súc sinh (động vật ăn cỏ và động vật ăn thịt) và cõi người xuất hiện thì lúc đó mới có thân xác để mà nhập vào (chứ cơ thể của vạn vật chúng sinh đâu phải do Chúa nặn đất sét tạo hình mà có đâu đúng không ạ). 4 cõi còn lại cũng từ phuớc nghiệp của cõi người mà sinh ra, còn trước đó thì chúng không tồn tại do khái niệm của chính chúng (ví dụ như cõi địa ngục là cõi mà con người bị đọa địa ngục thì trước khi có con người hiển nhiên không thể có địa ngục). Điều đó cũng giải thích được tại sao số lượng động vật và con người được sinh ra trong toàn vụ trụ luôn nhiều hơn số lượng chết đi mà vẫn không thừa slot để luân hồi (ví dụ như con người ở Trái Đất từ 1 tỷ lên 8 tỷ trong thời gian khá ngắn, còn động vật như con ruồi, con kiến chẳng hạn thì càng là sinh sôi nhiều hơn chúng ta vô số kể, không chỉ mỗi Trái Đất, bất kỳ hành tinh có sự sống nào cũng thế thôi, đây là chân lý của vũ trụ), nhưng nếu so với thực vật thì càng không đáng nhắc đến. Tổng số lượng động vật và con người từng tồn tại trong toàn vũ trụ cũng không thể bằng 1 góc của những gốc cây, ngọn cỏ từng mọc lên trong vũ trụ (ý của mình nói ở trên là: giả sử trong 6 cõi trải khắp tất cả hành tinh trong vũ trụ có tổng cộng có 600 tỷ sinh linh luân chuyển linh hồn qua lại lẫn nhau, sau 10 năm có 1 tỷ sinh linh chết đi nhưng lại sinh ra thêm 2 tỷ sinh linh mới (nếu con số 600 tỷ linh hồn là bất biến luôn luân chuyển qua lại trong 6 cõi thì sao từ 600 tỷ lại thành 601 tỷ linh hồn được? Tất nhiên là không phải từ hư không tự nhiên biến ra thêm 1 tỷ linh hồn rồi, mà 1 tỷ linh hồn đó là của những thực vật đã chết nằm bên ngoài 6 cõi bắt đầu du nhập vào vòng luân hồi đầu tiên của họ))

Thực vật không có cảm tình, không có tâm báo thù, chúng không có tâm oán hận,... đây chả phải giống hệt như Phật hay sao, xem chúng sinh đều bình đẳng như nhau, không hề thiên vị bất kỳ ai kể cả người thân (thực vật thì chắc gọi là cây con nhỉ), tức là việc chúng ta muốn chấm dứt luân hồi thật chất là quay ngược trở lại cõi ban đầu trước khi chúng ta bắt đầu vòng luân hồi, chỉ là thay đổi hình dạng bên ngoài từ thực vật thành Phật mà thôi.

Người Suy Nghĩ LogicMình nghĩ bạn đang hiểu sai về đạo Phật.
Thập hiệu (zh. 十號) là mười danh hiệu của một vị Phật, thường được nhắc đến trong những bài kinh, luận:
1. Như Lai (zh. 如來, sa., pi. tathāgata), là "Người đã đến như thế" hoặc "Người đã đến từ cõi Chân như". Phật giáo Mật Tông còn gọi là "Tỳ Lô Giá Na", dịch ý nghĩa là "Đại Nhật Như Lai". Theo tiếng Phạn, "Tỳ Lô Giá Na" là tên gọi khác của Mặt Trời. Dùng danh hiệu "Tỳ Lô Giá Na" có nghĩa coi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni là Mặt Trời hồng không bao giờ tắt; tuệ giác của Đức Phật như Mặt Trời soi sáng khắp thế gian, xóa tan đêm tối vô minh.

2. Ứng Cúng (zh. 阿羅漢, sa. arhat, pi. arahant), dịch nghĩa là A La Hán (zh. 應供), là "Người đáng được cúng dường", đáng được tôn kính.

3. Chính Biến Tri­ (zh. 正遍知, sa. samyaksaṃbuddha), dịch theo âm là Tam-miệu-tam-phật-đà (zh. 三藐三佛陀), là "Người hiểu biết đúng tất cả các pháp".

4. Minh Hạnh Túc (zh. 明行足, sa. vidyācaraṇasaṃpanna), nghĩa là "Người có đủ trí huệ và đức hạnh", tức là có đầy đủ tam minh (Túc Mạng Minh, Thiên Nhãn Minh, Lậu Tận Minh) và ngũ hạnh (Thánh Hạnh, Phạm Hạnh, Thiên Hạnh, Anh Nhi Hạnh, Bệnh Hạnh).

5. Thiện Thệ (zh. 善逝, sa. sugata), là Người đã khéo đi qua cõi thế gian

6. Thế Gian Giải (zh. 世間解, sa. lokavid), là "Người đã thấu hiểu thế giới"

7, Vô Thượng sĩ (zh. 無上士, sa. anuttarapuruṣa), là "Đấng tối cao, không ai vượt qua"

8. Điều Ngự Trượng Phu (zh. 調御大丈夫, sa. puruṣadamyasārathi), nghĩa là "Người đã chế ngự được bản ngã và nhân loại". Điều Ngự Trượng Phu còn một nghĩa khác nữa là Đức Phật có khả năng điều phục những người hiền và ngự phục những kẻ ác theo về chính đạo.

9. Thiên Nhân Sư (zh. 天人師, sa. devamanuṣyānāṃ śāstṛ), là "Bậc thầy của cõi người và cõi trời"

10. Phật Thế Tôn (zh. 佛世尊, sa. buddhalokanātha, buddhalokajyeṣṭha, bhagavān - Bạc già phạm), là "Bậc giác ngộ được thế gian tôn kính"

1 cái cây, 1 ngọn cỏ, vốn ko có trí tuệ mà bạn so sánh với Phật 1 người đã hoàn thành con đường đi qua các kiếp của bản thân để hoàn thiện trí huệ và lòng từ bi là 1 sự so sánh khập khiễng. Thói đời ăn miếng trả miếng là chuyện bt, 1 cái cây bị dẫm đạp ko phản kháng được cũng chẳng khác gì những con người ở tầng lớp thấp bị những người ở tầng lớp trên chà đạp, nhưng lại ko hiểu ân oán từ đâu mà ra nên cứ đời đời kiếp kiếp tìm nhau để trả oán, dù cho trái đất này có lụi tàn, họ lại trả oán nhau ở trái đất khác, hành tinh khác. Nhưng những người tu hành chứng đắc niết bàn như Phật và các đệ tử của ngài, thấu hiểu được hết nguyên nhân vì sao có những oán thù kia, vì sao người ta đến tìm mình mà ko phải tìm đến người khác và cũng biết cách để hóa giải những ân oán ko cho nó tiếp tục tìm đến đời sau nữa, đó là sự khác biệt giữa người tu hành và chúng sinh thế gian/phàm nhân/cây cỏ. Nói thật mình cũng ko rảnh để tiếp tục ngồi bàn luận với bạn mãi về vấn đề này. Phật không độ người không có duyên, kể cả đức Phật ngày xưa cũng không độ được hết mọi người. Thay vì cố ngồi độ hóa 1 người mà họ k có tâm muốn tiếp thu lắng nghe thì mình dành thời gian đó để độ hóa 5 10 người khác thì sẽ tốt hơn. Và mình cũng chưa tu theo bồ tát để mà hi sinh hết thời gian ăn ngủ làm việc, sở thích cá nhân của mình để dành cho bạn hay 1 hành động nào đó ko có lợi lạc gì cho mình.  "Ai ăn nấy no, ai tu nấy đắc", nhìn người khác ăn thì bụng mình cũng ko no được nên là mình xin phép kết thúc câu chuyện ở đây. Bạn hiểu thì hiểu, ko hiểu thì mình cũng kệ. Mỗi người phải tự tìm ra con đường của riêng mình, đi xuống địa ngục hay lên thiên đàng/cõi tịnh là do người đó tự chọn, chẳng ai quyết định được số phận của người khác. Chính vì vậy nên Đức Phật mới phải quay về xuất gia cho gia đình ngài để thân bằng quyến thuộc của ngài tự tu tự chứng quả bạn ạ

Kamisato AyatoThế thì thôi vậy, tạm biệt bạn.






(Tiếc thật, mình đã khiến không biết bao nhiêu theo đạo Phật và đạo Thiên Chúa trên mạng không còn tin nữa, có đứa sau đó còn tự nhận là lúc trước mình ngu quá nên mới tin nữa kìa. Theo độ khó công lược thì đạo Thiên Chúa nhìn chung có vẻ dễ phản bác hơn so với đạo Phật, độ khó chỉ nhỉnh hơn lv1 thông thường 1 chút. Còn những người theo đạo Phật mà mình từng gặp trên mạng được phân ra nhiều lv. Lv1 là mấy đứa nghĩ rằng chỉ cần đi chùa, thắp hương, lạy Phật, cúng dường,... là sẽ được phuớc đức, tiền tài, hạnh phúc,... loại này là bọn creep dễ xử nhất. Đạo Phật lv2 thì là lũ "cuồng tín", chúng nó hiểu được cách tu hành chân chính của đạo Phật là như thế nào và luôn cho rằng các giáo lý và phương pháp tu hành của đạo Phật đó là tuyệt đối, là thứ đúng đắn duy nhất còn tất cả những tôn giáo khác đều là sai trái, dấu hiệu nhận biết là thường xuyên đối đấu gay gắt với những đứa theo đạo Thiên Chúa, luôn miệng nói rằng "Chúa không có thật". Ở lv thì này thì khó xơi hơn xíu, phải tốn vài ngày hoặc có khi cả tuần để "thông não" tụi nó. Nhưng từ từ thì cũng công luợc thành công. Đánh giá độ khó ở mức Mini Boss. Còn lv3 là mấy người giống như bạn, số lượng tuy chiếm tỉ lệ rất ít và hiếm thấy (trên mạng) nhưng cũng là đối thủ khó nhằng nhất. Độ khó mình đánh giá là "trùm cuối" vì mình chưa thắng được đứa nào ở lv này cả (nhưng mà tính ra lv3 cũng giảng đạo với mình nhiều như thế mà mình thì vẫn không hề bị ảnh hưởng gì hết nên cũng không thể tính là thua được, cứ xem như là hòa nhau đi). Tương lai chỉ cần win được lv3 thôi là không còn ngán mấy đứa theo đạo nào nữa hết... mà khoan... biết đâu còn lv4 nữa chỉ là mình chưa có hội để gặp thì sao nhỉ? Mà thôi, cứ tìm cách xử được lv3 trước đã rồi tính sau, Game còn dài mà!)

Người Suy Nghĩ Logicbạn và tôi chỉ là những hạt cát hạt bụi trong dòng đời này thôi, nên mong bạn đừng nghĩ bạn là nhất hay quan điểm của bạn là đúng đắn, là chân lý của cuộc đời này. Rõ ràng bạn hỏi mình trả lời và bạn ko win được mình bất cứ câu nào => bạn hoàn toàn đuối lý, bạn ko chấp nhận và sẽ chỉ cãi cùn. => việc tranh luận với 1 người ko biết nhận thức đâu là đúng sai phải trái và luôn coi mình là cái rốn của vũ trụ nó rất tốn thời gian và vô ích, ko giải quyết được vấn đề gì. Chẳng khác gì con gà con vịt ngồi cãi nhau trong chuồng, tranh giành nhau miếng thóc để rồi cuối cùng ngày mai nhà làm cỗ, cả 2 con đều bị cho vào nồi vậy. Tôi và bạn cũng vậy, thời gian sống của mỗi người đang ngày càng giảm dần, cái bánh xe lửa đang chạy sau đít mỗi người (sự chết) vậy nên hãy sống sao cho có ích ít nhất cho gia đình trước tiên. Bạn có cãi thắng 100 người 1000 người thì bạn cũng chết, chẳng bất tử được đâu, còn thời gian tôi ngồi cãi với bạn thì tôi xin phép dành thời gian cho gia đình tôi và tận hưởng cuộc sống sao cho thân tâm tôi an lạc thanh thản thoải mái là được.

Người Suy Nghĩ LogicMình cảm thấy bạn Ayato nói đúng đấy. Bạn cứ tưởng tượng bản thân của bạn giống như đức Phật mà bạn Ayato kể ở trên, bạn có thể biết được "kiếp trước" của bạn là gì thử xem, rồi sau đó thì sau ? Bạn vẫn là bạn thôi! Bạn có ý thức, suy nghĩ, tính cách,... và cái "tôi" của riêng bạn. Việc bạn xem được 1 hay nhiều kiếp của bản thân cũng không hề ảnh hưởng gì đến bản ngã của riêng bạn, tất cả đều chỉ giống như bạn đang xem phim mà thôi. Giống như khi đức Phật kể về những kiếp trước của ngài thì ngài luôn là "chính ngài" thôi chứ ngài không hề mang cái tôi của bất kỳ kiếp trước nào của ngài cả. Tuơng tự như thế, tầm vài chục năm nữa thì chúng ta cũng chết hết rồi, cho dù thật sự có kiếp sau, kiếp sau nữa,... có ai đó biết được kiếp trước, nhìn thấy cuộc đời của chúng ta thì cũng chỉ giống như họ đang xem những "thước phim cuộc đời" của chúng ta dưới góc nhìn của họ mà thôi. Họ là họ, họ có cái "tôi" riêng của họ, họ không phải là chúng ta và chúng ta càng không phải là họ.

Kamisato AyatoBạn đâu thể tính như thế đuợc. Một ad Solo với 1 tank, ad không cấu máu được tank nên nói ad thua à? Tank cũng có là ad mất 1 HP nào đâu? Nên xem như hòa mới đúng. Còn về phần đặt câu hỏi thì đó là chiến thuật của mình đó giờ rồi. Khi vô tình nhìn thấy combat của 2 bạn ở chap 242 mình đã đoán được bạn là lv3. Nên đầu tiên sẽ khiêu khích và đặt câu hỏi, sau đó tìm sơ hở trong câu trả lời để phản công. Khoảng 50% đối thủ mình đều thắng bằng cách này. Tất nhiên vẫn có 1 số trường hợp đang ở giữa trận thì đối phương out Game nên xem như hòa. Còn cái "bánh xe lửa" mà bạn nói thì đương nhiên là mình biết chứ, "trò chơi cuộc đời" khó dã man, không chỉ chỉ có 1 mạng, không xài được cheat code, mà còn có đồng hồ đếm ngược,... chỉ được cái đồ họa đẹp và âm thanh khá OK còn lại thì như hạnh. Nhưng thôi không sao, phải biết tự tìm niềm vui cho mình. Nếu không có luân hồi, chết là hết thì xem như Game Over, nếu có map khác như thiên đường, địa ngục các thứ đồ thì xem như DLC, còn nếu có đầu thai thì xem như là reset acc tạo lại nhân vật mới. Đường nào thì cũng OK cả nên cứ việc tận hưởng Game thôi!

Người Suy Nghĩ LogicNói chung mình không biết cái "đạo Phật" mà bạn thấy biết nó khác nhau với đạo Phật của mình như thế nào nhưng mình xin tóm tắt lại buổi tranh luận này như sau:
1. Đạo Phật đối với mình ko phải là tín ngưỡng cũng như tôn giáo vì đức Phật bác bỏ thuyết đấng sáng tạo cai quản vũ trụ, đấng toàn năng tạo ra trời đất, hay bất kỳ ông thần bà thần nào có quyền sinh sát thưởng phạt với loài người. Số lượng thần linh trên thế giới này quá nhiều, đạo Phật nếu cũng như vậy thì quá tầm thường, phật không cần thiết phải chen chân vào thế giới thần linh cũng như các tôn giáo thờ thần linh thời bấy giờ => Những ai theo Phật giáo chính thống đều là người vô thần. Vì đạo Phật chủ trương thuyết luân hồi và thuyết nhân quả, không vì Phật ra đời mà "luân hồi" và "nhân quả" mới xuất hiện, cũng ko vì Phật mất đi mà 2 quy luật này không còn tồn tại, đức Phật chỉ là người khám phá và nêu ra cho chúng ta biết, giống như Newton đưa ra định luật vạn vật hấp dẫn, newton thắc mắc vì sao quả táo rơi xuống đất (trong khi những người xung quanh đều thấy và biết việc quả táo rơi xuống đất là chuyện hiển nhiên, bình thường, cho rằng newton là kẻ điên) thì Đức Phật cũng tương tự như vậy, ngài cũng thắc mắc vì sao lại có sinh lão bệnh tử và có mong muốn tìm con đường để thoát khỏi sinh lão bệnh tử cho nên ngài mới xuất gia tu đạo v.v... muốn biết chi tiết thêm thì mong bạn tự tìm hiểu, nhưng từ đây mình thấy rằng đức Phật giống với 1 nhà khoa học, 1 giáo sư hơn là 1 vị thần theo quan niệm sai lệch của nhiều người. Và chính Đức Phật cũng khẳng định 1 điều ta là Phật đã thành, các người là Phật sẽ thành để chứng tỏ 1 điều bất kì ai cũng có thể trở thành Phật, điều này trái ngược hoàn toàn với các tôn giáo khác khi không ai có quyền xâm phạm đến chúa, thần thánh của tôn giáo đó chứ đừng nói là sẽ trở thành, vị đấy muốn đặt đâu thì chúng sinh phải ngồi đấy, hoàn toàn không có quyền làm chủ vận mệnh cũng như cuộc đời của mình.
2. Phật ko ép buộc ai phải thờ cúng thắp hương dâng lễ cho ngài, tất cả đều là chúng sinh tự nguyện, Phật cũng chẳng ép ai phải trở thành đệ tử của ngài, ai có duyên có thể chứng đạo, có mối quan hệ với ngài trong nhiều đời nhiều kiếp ngài mới tìm đến để giảng pháp. Và đương nhiên việc chứng đắc quả vị nào là do căn cơ của người đấy tự tu tập được, ngài không can thiệp được vào con đường tái sanh của bất kì ai dù đấy là gia đình vợ con của ngài. => Đạo Phật là con đường tu học, là con đường cứu khổ do chúng sinh muốn mà tìm đến, chúng sinh muốn tái sanh theo nẻo nào thì cứ giữ giới, hành trì theo nẻo đấy, Phật chỉ ra con đường, chúng sinh phải tự đi đến đích (ví dụ ai muốn kiếp sau tái sanh làm người thì giữ 5 giới, ai muốn sinh thiên thì tu thập thiện, ai muốn đi theo con đường bồ tát đạo, a la hán, phật đạo thì tùy người đó phát tâm tu hành, đi được hay ko cũng tùy vào khả năng của người đấy) Cho nên không phải đạo Phật là nguồn gốc khiến tất cả sinh vật trên vũ trụ này biến mất như cái suy nghĩ lệch lạc của bạn nghĩ. Rõ ràng đến món ăn còn chẳng ai giống ai, thì trên đời này đâu phải ai cũng có suy nghĩ niết bàn cực lạc giải thoát? Nhưng vì nương theo giáo pháp của Phật mà người đó tự chủ quyết định được vận mệnh, đích đến của mình chứ ko phải ngụp lặn giữa 6 nẻo luân hồi, ko biết đích đến tái sanh của mình là ai, ở đâu? Thời Phật tại thế cũng như bây giờ, phật tử có người là cư sĩ tu tại gia, có người xuất gia làm tỳ kheo, có người đi tế thế hành bồ tát đạo, không ai giống ai nhưng đều nương theo giáo pháp của Phật, đều là người con Phật. (ai muốn xuất gia theo Phật thì phải được sự đồng ý của cha mẹ nếu dưới 18t, còn ai trên 18t thì phải hoàn thành nghĩa vụ trách nhiệm gia đình, được sự đồng ý của gia đình vợ con thì mới được tu, và nếu trong nhà có sự vụ gì, hay người đó muốn trở về đời sống thế tục (gọi là hoàn tục) thì vẫn được phép quay lại xuất gia nếu muốn (7 lần đối với nam giới, nữ giới thì không được quay lại, muốn biết lí do mời bạn tự tìm hiểu để tránh bạn vặn vẹo mình vấn đề này)

Người Suy Nghĩ Logic3. Người tu hành mong muốn được giải thoát giống như người đang đi đến đích, ko phải cứ trì tụng kinh, mồm nam mô suốt ngày mà được giải thoát khỏi sinh tử đâu bạn. Việc trì tụng kinh chú niệm phật giống như việc bạn ở VN mà lúc nào cũng hô khẩu hiệu tôi muốn đi đến New York, tôi đang ở New York ấy. Nếu như ko đứng dậy, tìm phương tiện (đường bộ, đường thủy, đường hàng không) để đi sang Mỹ thì muôn đời bạn vẫn ở VN. Như vậy người trì tụng kinh Phật mà ko biết áp dụng vào cuộc sống hàng ngày, ko làm tăng trưởng trí huệ phước báu, không làm thanh tịnh thân tâm, lấy đó làm "tiền vốn" để đi về niết bàn hoặc cực lạc thì làm sao mà về được? Phật chỉ là người chỉ đường (vì Phật đã đi qua con đường ấy) vẽ lại bản đồ cho chúng ta, còn chúng sanh ham chơi, mải chơi (bị nghiệp câu dẫn) đi lạc sang Úc, sang Nhật, sang châu Phi thì là do lỗi của chúng sanh chứ làm sao mà trách Phật được? 1 người có trí tuệ từ bi như Phật mà bạn ví Phật với cây cỏ thực vật thì là bạn có vấn đề về đầu óc chứ người bình thường ko ai có cái suy luận đấy như bạn đâu.
Thật sự mình đã định ngừng tranh luận với bạn, nhưng vì mình thấy bạn quá lệch lạc, rơi vào tà kiến và đó sẽ là cái nhân xấu để dẫn đến quả xấu sau này (quả gì thì sau này bạn tự biết, mình chưa chứng thần thông để chỉ cho bạn được) nên sau khi suy nghĩ lại mình mới viết những dòng này, nếu bạn đọc 1 lần ko hiểu thì cứ việc nghiền ngẫm, đọc lại nhiều lần chứ mình cũng sẽ ko phân bua thêm. Nhân quả báo ứng rất phức tạp, thời gian hạt nẩy mầm của từng loại cây cũng khác nhau nên ko phải quả báo nào cũng xảy ra ngay lập tức để mà chúng sinh thấy rõ đâu bạn. Nhưng Phật giáo hay hơn các tôn giáo ở chỗ vừa bác bỏ thuyết định mệnh (cuộc đời con người đã được quyết định từ trước) cũng như bác bỏ thuyết ngẫu nhiên hên xui may mắn. Đúng là con người do nhiều đời nhiều kiếp gieo nghiệp thiện nghiệp ác mà đời tương lai tái sanh có sự sai biệt nhưng cũng cho con người được sửa chữa sai lầm, có thể giảm nhẹ nghiệp ác, gia tăng nghiệp thiện hoặc ngược lại càng làm trầm trọng hơn, cái đấy là sự quyết định và kiên trì của mỗi người có muốn chuyển nghiệp hay không. Vậy nên mình tin rằng hiện tại bạn chưa cảm nhận được gì nhưng ko có nghĩa sau này 5 năm 10 năm sau bạn cũng vẫn là bạn của bây giờ, vẫn giữ cái quan điểm lệch lạc đấy. Nên thấy bạn mê lầm, trước mình cũng tức bạn nhưng nghĩ lại thì mình chỉ thấy thương, thấy tội cho bạn thôi. Vậy nhé, chúc bạn may mắn.

Kamisato AyatoCon mắt nào của bạn nhìn thấy mình nói Phật là "đấng toàn năng" thế? Cái đạo lý "ai cũng có thể thành Phật" mà Thích Ca Mâu Ni nói thì mình biết từ lâu rồi. Cái đó mới chính là thứ mà mình muốn phản bác. Mình lấy ví dụ giống như bạn là về Newton đi: sau khi Newton tìm ra lực hấp dẫn thì ông đã chứng minh được là nó đúng bằng “Định luật vạn vật hấp dẫn”, còn Thích Ca Mâu Ni thì không hề chứng minh được những gì mình nói là đúng, tất cả chỉ là những lời nói suông, vô thưởng vô phạt không chứng minh được đúng sai. Việc tưởng tượng ra một quy luật thế giới nghe có vẻ hợp lí thì những tiểu thuyết gia cũng có thể làm được. Không ít quyển tiểu thuyết có thế giới quan được xây dựng hay đến mức có nhiều đọc giả ước gì mình được sinh ra trong thế giới đó. Nhưng vì nó đã được gắn mác tiểu thuyết từ trước nên mọi người đều biết thế giới đó là giả, không có thật. Nhưng đạo Phật thì không có cái mác đó nên mới có nhiều người tin "thế giới mà Thích Ca Mâu Ni tưởng tượng ra" là có thật. Chứ thực tế thì làm quái gì có mấy thứ hão huyền đó.

Kamisato AyatoNói thật thì chính bản thân mình cũng rất ngưỡng mộ Thích Ca Mâu Ni. Vì mình cũng đang làm công việc liên quan đến sáng tạo nội dung. Thì đối với một "người sáng tạo nội dung" có thể khiến cho "thế giới quan mà mình tạo ra" từ hơn 2600 năm trước được lưu truyền đến hiện tại mà vẫn khiến cho vô số người tin vào "độ chân thật" của nó thì với tư cách là một người trong nghề sao mình có thể không ngưỡng mộ cho được!

Cơ mà làm nghề này thì cũng phải biết giữ cho đầu óc tỉnh táo, biết phân biệt được cái nào là thật cái nào là giả. Chứ do suy nghĩ nhiều quá làm đầu óc bị lag khiến "thật giả lẫn lộn" thì đôi khi sẽ xảy ra vài tình huống "khó đỡ" 😅

Kamisato AyatoThì A ban khen chị gái ấy DẸP TRAI thây 

Tử Thầncùng là nhện mà

Tử ThầnNhện nước =)))

Tử ThầnCon của nhện ( con của 1 con cá là một con nhện thì 2 con nhện tạo super saiyan da xanh đầu trọc t cx ko bất ngờ đâu)

LạcGia-PhÓ quản giaXin link mess

LạcGia-PhÓ quản giaXin link mess

Ta Làxin link mess chi vậy ad

Ta LàChủ thớt là đăng truyện hở cậu

Phạm NikoUm.         ....

Wi ZChắc có lẽ nguyên mẫu câu này là "大姐姐好帅啊" "tạ chìa chia hảo soai" chị đại thật soái"😁 mà thằng dịch dùng google dịch rồi coppy nguyên mẫu vào mà ko nhìn vì nếu dùng google dịch nó sẽ ra là chị gái đẹp trai

Evil SidaThì thực hiện điều ước xong hoá 7 viên bi bay :))

Evil SidaTôi chỉ trong mỗi anh vịt